Oleh : Ahmad Taufiq **
PKBNEWS - Santri, definisi santri pernah di gagas oleh berbagai buku dan artikel ilmiah, tapi sebagai alumni santri Sidogiri tentu saya lebih tertarik dan ittiba` pada ta`rif santri yang di gagas oleh almagfurllah KH Hasani Sidogiri yaitu, "SANTRI berdasarkan kenyataannya santri adalah orang yang berpegang teguh pada tali agama Allah, dan mengikuti Sunnah rosulullah dan tetap berpegang teguh pada pendiriannya"
Makna santri itu tercetak besar di halaman pesantren tertua di Jawa timur bahkan di Indonesia, tempat penulis menuntut ilmu, hampir setiap hari makna santri tersebut dapat dilihat oleh santri, makna santri tersebut merupakan ijtihad dari almagfurllah KH Hasani saat beliau masih hidup M( tahun 1990 an).
Menurut tafsir penulis, seorang santri adalah seorang yg teguh pendirian berpegangan kepada tali Allah, mengapa beliau menulis "hablillah" yang bermakna tali Allah, di sini tidak memakai kosa kata "dinul Islam", menurut hemat penulis kata hablillah ini bermakna lebih fleksibel, bisa di artikan "tali agama Allah" adalah para ulama atau habib yang merupakan pewaris para nabi secara ilmu dan nasab.
Pada paragraf ke dua yaitu "wala yamilu yumnatan wala yusrotan fi kulli waktin wa hiinin" seorang santri tidak menoleh kanan kiri tetap pada koridor agama di manapun dan kapanpun, bahkan santri harus mewarnai dan memberikan perubahan di tempat ia berpijak, santri harus berperan aktif di berbagai sektor, baik politik, ekonomi, dan media kekinian.
Ada 3 peran santri saat ini untuk mengisi dunia society 5.0
Pertama, santri harus terus berperan untuk menjelaskan Islam yang rahmatan lil ‘alamiin. Dalam menjawab tantangan global dan kontemporer (alqodhoya al muashirah), tantangan global ini tentu harus di respon dengan media yang banyak di gemari di zaman itu. Jika zamannya media sosial maka santri juga harus melek media sosial.
Kedua santri harus mampu menjelaskan dan menjadi pembeda, dengan modal santri yang sangat menguasai kitab kuning tentu santri harus menjadi tauladan dalam bentuk akhlak, baik dunia nyata ataupun di dunia Maya, santri juga harus mampu menjadi pembeda di tengah serbuan pemahaman yg extrim di dunia Maya.
Ketiga menanamkan pemikiran yang moderat (tawasuth) dan melawan pemikiran yang ekstrim, dan mampu menjelaskan karakter-karakter Islam yang selalu berimbang (tawazun) dan toleran (tasamuh).
Di era society 5.0 tentu tantangan santri tidak sama dengan santri santri dulu, santri di tuntut untuk tetap berada di jalurnya, baik secara pemikiran maupun pandangan hidup, namun di sisi lain teknologi menggerus nilai estetika santri itu sendiri, misalnya seorang santri identik dengan kitab kuning, dengan teknologi kekinian kitab kuning dengan berbagai macam judul dan disiplin ilmunya sekarang hanya ada di genggaman tangan (smartphone).
Sebagai alumni pesantren hal ini menjadi cambuk untuk kita agar bergerak lebih agresif lagi di dunia Maya, hal ini tidaklah sulit, walaupun membangunnya juga tidak mudah, santri harus bergerak masif di zaman yang sudah bergerak cepat, keilmuan seorang santri harus di kendarai dengan motede dan teknologi yang kekinian agar gaung santri semakin di dengar di masyarakat luas. Pesantren juga harus respek tentang hal ini dan memfasilitasi santri untuk bergerak masif di dunia maya, menyediakan konsep dan metode dakwah yang kekinian dan dapat di terima masyarakat secara luas.
Santri di era ini harus punya wawasan luas serta motede dakwah yg mumpuni, santri tak harus melulu mengajar di surau atau madrasah, tapi juga menjadi seorang podcaster keren dan konten kreator serta mampu menarik para pemuda Generasi Z dan Milenial. jika tidak, maka pos pos dakwah dunia Maya akan di kuasai oleh orang yg minim ilmu agama dan santri hanya sebagai penonton saja.
Kenyataan di lapangan banyak pendakwah milenial datang dari kaum bukan santri, banyak kajian agama di sampaikan oleh seorang yg mencari ilmu lewat Google saja, sedang santri yang belajar agama dari para ulama` (suhunya) di pesantren sudah tak ada panggung di dunia Maya. Maka santri harus berani mewarnai dan mengisi pos strategis di dunia digital, karena dakwah hari ini tidak harus melalui mimbar masjid dan majlis taklim, atau pengajian di pesantren, tapi bisa lewat film pendek, konten short dakwah, podcast dan berbagai platform digital yang dekat dengan generasi muda.
Di sinilah pesantren harus berani mengambil peran, Pesantren perlu membuka akses dan memberikan ruang yang proporsional bagi santri untuk memanfaatkan media sosial sebagai sarana dakwah, edukasi, dan penyebaran nilai-nilai kebaikan di tengah perkembangan zaman, media sosial bukan sekadar ruang hiburan, melainkan juga medan baru untuk menyampaikan gagasan, membangun kesadaran masyarakat, dan menghadirkan wajah Islam yang santun, moderat, serta rahmatan lil ‘alamin.
Santri harus diberi kesempatan untuk belajar menjadi kreator konten, mengelola kanal dakwah, memproduksi video edukatif, menulis gagasan keislaman, hingga memanfaatkan teknologi kecerdasan buatan dalam menghasilkan karya yang kreatif dan bermanfaat. Tentu, keterbukaan ini perlu disertai pendampingan, literasi digital, dan penguatan etika agar kebebasan bermedia berjalan seiring dengan tanggung jawab. Pesantren tidak cukup hanya mengingatkan santri tentang bahaya media sosial, tetapi juga harus membekali mereka agar mampu menaklukkan ruang digital dengan ilmu dan akhlak. Sebab, ketika santri tidak diberi ruang untuk berdakwah di media sosial, ruang tersebut berisiko lebih banyak diisi oleh konten yang jauh dari nilai-nilai edukasi dan kebijaksanaan.
Dalam hal ini pengelolaan media pesantren harusnya lebih serius produktif dan profesional lagi, media pesantren tidak cukup hanya menjadi sarana dokumentasi kegiatan, atau alat publikasi seremonial saja, tapi harus bergerak jauh menjadi fasilitas pendukung edukasi, dakwah dan kreatifitas santri yang di kelola secara baik dan terorganisir.
Selain itu santri di era Society 5.0 juga harus menguasai Artificial Intelegence AI yang saat ini sudah menjadi bagian sehari hari yang sudah mengisi di dunia pendidikan, ekonomi, dan penyebaran informasi keagamaan. Namun harus di perhatikan bahwa penggunaan AI Artificial Intelegence harus berdasarkan pada peningkatan kualitas keilmuan dan memperluas jangkauan dakwah. Dengan Artificial Intelegence AI santri bisa menggali referensi merangkum bacaan, mengembangkan ide konten dakwah kreatif, menyampaikan pesan dakwah dari kitab kuning secara kreatif dan mudah difahami.
Tak hanya itu Pengembangan santri dalam menguasai Artificial Intelligence (AI) atau kecerdasan buatan tidak boleh berhenti pada kemampuan menggunakannya sebagai alat bantu, tetapi harus diarahkan pada kemampuan menciptakan karya dan memberikan solusi bagi persoalan Pesantren sebagai Home tempat hidup santri itu sendiri. Seperti Inovasi KHADIM AI yang dikembangkan oleh santri Pondok Pesantren Darul Falah Amtsilati, Jepara, menjadi salah satu contoh bagaimana teknologi dapat dimanfaatkan untuk membantu pengelolaan laporan dan pengaduan secara digital. Semangat inovasi semacam ini perlu menginspirasi pesantren lain untuk mengembangkan sistem yang memudahkan santri melaporkan perundungan (bullying), kekerasan, intimidasi, maupun persoalan lain yang mengganggu keamanan dan kenyamanan mereka.
Dengan dukungan teknologi, laporan dapat dikelola secara lebih terstruktur, ditindaklanjuti oleh pihak yang berwenang, dan dijaga kerahasiaannya melalui sistem perlindungan data yang memadai. Namun, AI tidak boleh menggantikan peran pengasuh, guru, dan pendamping dalam mendengarkan serta melindungi santri. Teknologi hanyalah sarana, sedangkan kepedulian, kebijaksanaan, dan tanggung jawab manusialah yang menentukan keberhasilannya. Dengan demikian, santri tidak hanya belajar menciptakan teknologi yang cerdas, tetapi juga teknologi yang berempati teknologi yang membantu memastikan bahwa pesantren benar-benar menjadi ruang tumbuh yang aman, bermartabat, dan penuh kasih sayang bagi setiap santri.
Tidak ada kata terlambat untuk memulai, kaum santri khususnya alumni pesantren jangan lagi berpikir jumud dengan hanya mengajar di langgar atau surau saja, bangun podcas keagamaan, konten short dakwah yang keren dan di tonton berbagai kalangan Generasi z dan Gen alpha, agar gaung santri semakin terdengar di dunia digital.
Di era society 5.0 yang mengedepankan teknologi dalam mengembangkan masalah sosial manusia, tentu santri dengan segala keunikannya harus mengisi fenomena ini, beradptasi dengan teknologi, tak hanya mengisi dunia nyata dengan mengajar atau menyebarkan ilmu di madrasah madrasah atau masjid masjid, santri harus mengisi kanal you tube, tiktok dan media sosial lain agar gaung santri semakin terdengar di dunia Maya secara luas. jika dulu para pendekar akan turun gunung jika ada kekacauan dan hegemoni, untuk saat ini para santri harus turun gunung menuju dunia Maya dalam menyebarkan agama Allah.
Santri masa depan bukan hanya yang fasih pada kitab kuning, juga bukan yang piawai dalam algoritma media sosial, santri masa depan adalah mereka yang mampu mempertemukan kedalaman ilmu dan kecanggihan teknologi, menyatukan kejernihan hati dengan kecerdasan buatan, menghadirkan akhlak di tengah dunia yang semakin digital. Santri yang tidak hanya hidup di dunia virtual tapi nuraninya tetap berpijak pada nilai nilai pesantren.
Mereka boleh menjadi kreator, inovator bahkan arsitek peradaban digital, tapi identitas kesantriannya harus mengakar kuat.
Pesantren dan santri harus bergerak masif dan berdiri di alam arus kemajuan zaman, santri harus menjadi pelaku dalam kemajuan teknologi, ia harus hadir dalam peradaban digital, media sosial harus menjadi ruang dakwah Artificial Intelegence harus menjadi Tools untuk untuk kehidupan santri dan pesantren, dengan dua hal itulah bukan tidak mungkin santri dan pesantren akan menjadi pelaku sejarah yang tak hanya penikmat era
Society 5.0 tapi juga pelaku utama yang berani menggagas, menciptakan masyarakat Society 5.0.
Pada akhirnya santri tidak harus memilih antara menjaga tradisi dan menyambut perkembangan teknologi, keduanya harus menjadi pijakan dan berjalan saling melengkapi, sebagaimana konsep "Al-Muhafadhoh ala Qodimi As-sholeh Wal-ahdu Biljadid ashlah ", dengan artian santri harus mengambil motede terbaru yg kompatibel dengan zaman, tapi ruh kesantrian harus terjaga secara aman di hati dan nuraninya.
** Penulis merupakan juara favorit I pada ajang PKB Award 2026
CATATAN KAKI
1. Satria Kamal Akhmad, “Menciptakan Pesantren Berkemajuan sebagai Bagian dari Ekosistem Pintar Era Society 5.0,” Jurnal Studi Pesantren 5, no. 1 (2025): 38–63, https://doi.org/10.35897/studipesantren.v5i1.1545.
2. Rila Setyaningsih, Abdullah Abdullah, Edy Prihantoro, dan Hustinawaty, “Penanaman Etika Komunikasi Digital di Pesantren melalui Pemanfaatan E-learning,” Jurnal Kajian Komunikasi 8, no. 1 (2020): 128–140, https://doi.org/10.24198/jkk.v8i1.24538.
3. Novianto Raharjo, “Peran Media Digital dalam Pembentukan Literasi Keagamaan Santri di Indonesia,” Ta’wiluna: Jurnal Ilmu Al-Qur’an, Tafsir dan Pemikiran Islam 5, no. 2 (2024): 285–303, https://doi.org/10.58401/takwiluna.v5i2.1732.
4. Jauharil Maknuni dan Ishaq, “Peningkatan Literasi Digital dan Etika Bermedia Sosial bagi Santri Dayah Darul Muta’alimin,” BA: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat 2, no. 1 (2024): 18–23, https://doi.org/10.58477/ba.v2i1.227.
5. Ministry of Internal Affairs and Communications, Japan, “Society 5.0,” dalam White Paper on Information and Communications in Japan (2018). Untuk konsep masyarakat berpusat pada manusia dan pemanfaatan teknologi, lihat juga penjelasan resmi Cabinet Office Jepang: https://www8.cao.go.jp/cstp/english/society5_0/index.html.
TERKAIT