Oleh: Fitri Raya** 

PKBNEWS - Saat ini Indonesia menghadapi masalah lingkungan yang cukup serius. Banjir dan kekeringan semakin sering terjadi, kebakaran hutan, dan ketersediaan air bersih semakin sulit didapat. Semua itu bukan lagi menjadi sebuah ancaman, tapi sudah menjadi kenyataan dalam kehidupan sehari-hari. Perlu ada solusi yang jitu untuk mengatasi masalah lingkungan tersebut, solusi yang paling konkret adalah kebijakan atau aturan pemerintah yang sudah ditetapkan harus ditegakkan secara optimal, agar peristiwa serupa tidak terjadi berulang. Namun, ada satu kekuatan masyarakat khususnya yang bergerak melalui komunitas-komunitas tertentu justru sering terlupakan padahal bisa menjadi salah satu solusi untuk menanggulangi masalah lingkungan ini. Dan komunitas lembaga sosial keagamaan yang memiliki potensi yang sangat besar untuk membawa perubahan, tapi sering belum dilibatkan secara utuh yaitu pesantren.

Pesantren di Indonesia jumlahnya ribuan, dengan jutaan santri yang belajar di dalamnya. Pesantren sudah menjadi miniatur peradaban. Peran kiai sangat penting, dihormati karena otoritas moralnya. Di sisi lain, para santri jadi penggerak utama, mereka terkenal disiplin, kerja keras, dan jadi fondasi aktivitas di pesantren. Sebenarnya, sejak lama pesantren belajar fiqh al-bi’ah, ajaran agama yang bicara soal menjaga keseimbangan manusia dengan alam. Tapi sayangnya, teori ini sering berhenti di arena diskusi. Jika melihat kenyataan, masalah sampah plastik, sungai kotor, eksploitasi air tanah, belum benar-benar teratasi. sehingga, ada perbedaan antara nilai agama dan praktik sehari-hari soal lingkungan di pesantren. Hal seperti ini tidak bisa dibiarkan begitu saja. Pesantren harus berubah dengan cepat, tidak hanya bicara soal doktrin, tapi benar-benar menjalankan prinsip ekoteologi Islam di kehidupan nyata. Konsep “pesantren hijau” menjadi salah satu jawabannya. Lewat pendekatan ini, pesantren bukan hanya memperbaiki pola hidup di dalam pesantren, tapi juga punya peran strategis, ikut mendorong gerakan lingkungan hidup yang lebih luas di masyarakat.

Ekoteologi sebagai Gerakan Ekologi Santri

Jika berbicara perbedaan antara nilai agama dan praktik sehari-hari soal lingkungan di pesantren, maka perlu strategi untuk mengatasi perbedaan tersebut. Solusinya tidak bisa hanya melalui kebijakan atau aturan pemerintah. Pesantren memerlukan lebih dari sekadar instruksi, perlu energi yang kuat untuk menggerakkan seluruh ekosistem di dalamnya. Disitulah ekoteologi Islam menjadi kunci penting dan utama. Ekoteologi memberikan cara pandang baru dengan merawat lingkungan yang bukan sekadar mengikuti tren dunia atau sekadar meniru nilai sekuler, tetapi menjadi bukti nyata keimanan sebagai seorang muslim.

Seyyed Hossein Nasr (1996), lewat tulisannya pernah menekankan jika krisis lingkungan yang dihadapi umat manusia sekarang ini berawal dari krisis spiritual. Manusia sudah lupa caranya menjaga alam. Alam tidak dilihat sebagai lambang kekuasaan Tuhan, tetapi menjadi objek (barang) untuk memenuhi kebutuhan. Islam sendiri punya konsep khalifah di bumi. Artinya, manusia tidak ditempatkan sebagai penguasa yang bisa berbuat semaunya, tapi sebagai penjaga sekaligus pemakmur bumi tanpa merusaknya. Islam juga bicara soal keseimbangan. Segala sesuatu diciptakan dengan ukuran dan harmoni yang pas, dan tugas manusia adalah menjaga keseimbangan itu bukan malah memperparah kerusakan yang sudah ada.

Fikih lingkungan di Indonesia, bukan hanya urusan halal dan haram. Ada dimensi etika terhadap makhluk hidup, hutan, sungai, udara, semuanya mempunyai hak yang harus dijaga oleh manusia. Saat santri diajak untuk menyadari bahwa merusak lingkungan berarti mengkhianati amanah Tuhan, maka usaha menjaga alam menjadi dorongan spiritual yang lebih besar dari pada sekadar aturan atau imbauan pemerintah. Pesantren juga sebenarnya punya kekuatan moral yang kuat lewat para kiai dan pengasuhnya. Nasihat kiai soal menjaga kebersihan, hemat air, atau memilah sampah biasanya langsung dijalankan santri sebagai wujud kepatuhan. Karena itu, kalau nilai-nilai ekoteologi ini disampaikan lewat khutbah Jumat, pelajaran kitab kuning, atau diskusi harian di asrama, efeknya jadi luas dan dalam. Ini langkah strategis agar kesadaran ekologis tumbuh dari hati santri, bukan hanya permukaan.

Pesantren Hijau wujud Laboratorium Lingkungan

Kesadaran teologis di pesantren seharusnya tak cuma berhenti di ranah wacana, tapi terus berkembang dalam bentuk inovasi nyata. Masa depan pesantren, ada di kemampuan mereka untuk berubah menjadi komunitas yang dekat dengan isu lingkungan. Bukan hanya soal kurikulum, konsep pesantren ramah lingkungan juga nyata lewat praktik pesantren hijau. Semangat menjaga lingkungan yang sudah tumbuh di pesantren sebenarnya sangat cocok untuk mencegah krisis ekologi. Selama ini, inisiatif pesantren hijau biasanya fokus di pengelolaan limbah, penghematan air, menanam pohon, atau upaya energi mandiri. Tapi, langkah-langkah serupa sangat mungkin diperluas, misalnya untuk gerakan perlindungan hutan, pemulihan lahan gambut, sampai pencegahan kebakaran hutan berbasis komunitas. Pesantren mempunyai modal sosial besar. Ada kepemimpinan kiai yang dihormati, solidaritas santri, hubungan kuat dengan masyarakat sekitar, dan budaya gotong royong yang sudah mengakar. Ini semua menjadi kekuatan utama dalam mencegah krisis ekologis seperti kebakaran hutan dan lahan. Kegiatan pencegahan yang tadinya cuma dilakukan musiman, bisa berubah menjadi tradisi bersama yang berjalan sepanjang tahun. Karhutla jelas tidak selesai kalau penanganannya baru dimulai saat api sudah membesar. Pencegahan seharusnya dimulai jauh sebelum musim kemarau datang melalui perubahan perilaku, pengawasan lingkungan yang terus-menerus, pengelolaan lahan yang benar, dan kesiapan masyarakat setiap saat.

Dalam konteks ini, pesantren hijau berpotensi menjadi laboratorium pendidikan lingkungan serta pusat pengorganisasian masyarakat. Nilai hifz al-bi`ah, yaitu mempertahankan kelestarian lingkungan sebagai bagian dari tanggung jawab etis dan religius, dapat diwujudkan dalam kegiatan nyata yang sesuai dengan karakter daerah masing-masing. Pesantren yang berada di wilayah gambut, misalnya, bisa menekankan pendidikan mengenai risiko pembakaran lahan dan urgensi menjaga kelembapan gambut. Sementara itu, pesantren di wilayah berisiko kebakaran bisa membentuk jaringan komunikasi dengan kelompok masyarakat yang peduli api, pemerintah desa, petugas pemadam, serta instansi terkait.

Model ini dapat diawali dengan pembentukan kelompok santri yang peduli terhadap lingkungan yang fokus pada pendidikan dan pencegahan. Santri bisa terlibat dalam pemetaan sederhana area rawan bencana kebakaran, distribusi informasi peringatan dini, kampanye untuk tidak membakar sampah atau membuka lahan dengan api, serta melaporkan titik asap kepada pihak berwenang. Kegiatan itu harus disesuaikan dengan usia, keterampilan, dan keselamatan peserta. Santri bukanlah pengganti staf pemadam kebakaran, tetapi teman dan penggerak kesadaran masyarakat. Jika menemukan tanda-tanda kebakaran, mereka harus melaporkannya melalui saluran resmi dan tidak mendekati lokasi api tanpa pelatihan dan peralatan yang memadai.

Pendekatan pesantren hijau dapat memperkuat upaya pencegahan karhutla melalui praktik manajemen lingkungan yang berkelanjutan. Kebun pesantren, penanaman bibit lokal, penggunaan kompos, serta penghijauan area sesuai ekosistem dapat menjadi media edukasi sekaligus sumbangan nyata untuk rehabilitasi lingkungan. Akan tetapi, penghijauan tidak hanya bisa fokus pada banyaknya bibit yang ditanam. Pemilihan varietas tanaman, kecocokan dengan karakteristik tanah, perawatan, dan tingkat keberhasilan pertumbuhan perlu diperhatikan. Di daerah gambut, misalnya, pemulihan jaringan air dan perlindungan vegetasi yang sesuai dengan ekosistem gambut jauh lebih utama dari pada penanaman pohon tanpa perencanaan. Sehingga, pesantren hijau tidak hanya berfokus pada aktivitas simbolis, melainkan juga bertransformasi menjadi praktik konservasi yang terukur dan berkelanjutan.

Lebih lanjut, pesantren hijau bisa dikembangkan sebagai pusat penguatan ekonomi bagi masyarakat di sekitar hutan. Salah satu isu utama dalam pencegahan karhutla adalah ketergantungan sebagian masyarakat pada metode pembukaan lahan dengan membakar, terutama saat alternatif pengelolaan lahan yang lebih aman dianggap mahal dan sulit dilaksanakan. Oleh karena itu, kampanye penolakan pembakaran perlu didukung dengan opsi ekonomi yang masuk akal. Pesantren bisa bekerja sama dengan kelompok petani, koperasi, pemerintah setempat, dan sektor usaha untuk mengembangkan pertanian ramah lingkungan, budidaya tanaman lokal yang sesuai dengan kondisi tanah, serta usaha produktif yang didasarkan pada hasil hutan non-kayu. Melalui pendekatan ini, pesantren tidak hanya mengedukasi tentang larangan merusak lingkungan, tetapi juga berkontribusi dalam membantu masyarakat mencari alternatif kehidupan yang lebih berkelanjutan.

Kerjasama Antar Sektor dan Pemberdayaan Ekonomi Ramah Lingkungan

Pesantren hijau memberikan pelajaran berharga bagi Indonesia. Transformasi ekologis yang dilakukan harus muncul dari perubahan pola pikir, kebiasaan, dan sistem kehidupan masyarakat. Pencegahan kebakaran hutan bukan hanya tugas pemadam kebakaran, tetapi juga tanggung jawab bersama. Saat ajaran agama menjaga amanah Tuhan diimplementasikan dalam kebiasaan-kebiasaan baik untuk menjaga lingkungan, maka agama menjadi kekuatan nyata dalam mengatasi krisis ekologi.

Agar pesantren hijau ini dapat terwujud, dibutuhkan dukungan kebijakan serta kerjasama semua pihak. Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan (2019) telah meluncurkan Gerakan Peduli dan Berbudaya Lingkungan Hidup di Sekolah dan Pesantren, tetapi pelaksanaannya di tingkat dasar masih memerlukan dorongan yang lebih konkret. Pemerintah daerah, lembaga swadaya masyarakat, dan sektor swasta dan pihak-pihak terkait harus bekerja sama dengan pesantren guna menyediakan teknologi yang sesuai, pelatihan manajemen lingkungan, serta akses terhadap dana hijau. Pesantren perlu menambahkan pemahaman tentang lingkungan dan keterampilan manajemen ekologi dalam kurikulum yang diajarkan di pesantren. Santri tidak hanya mempelajari teori, tetapi juga terlibat langsung dalam dalam menjaga dan melestarikan lingkungan dalam wujud yang nyata. Oleh karena itu, ketika santri menyelesaikan studinya di pesantren dan kembali ke kampung halamannya, mereka tidak hanya membawa pulang pengetahuan agama yang mendalam, tetapi juga kemampuan praktis untuk berperan sebagai agen perubahan lingkungan di desa masing-masing.

Pesantren harus berani menjadi pelopor utama dalam mengubah tantangan ekologi menjadi lompatan inovasi peradaban yang menginspirasi semua orang, karena pesantren memiliki peluang besar untuk menjadi penghubung antara nilai keagamaan dan tindakan ekologis tersebut. Masa depan pesantren tidak lagi diukur dari seberapa banyak hafalan kitab kuning atau prestasi akademik santrinya, tetapi juga dari seberapa besar kontribusinya dalam menjaga keseimbangan dan kelestarian bumi. Pesantren hijau adalah sebuah keniscayaan. Dengan memadukan kedalaman ekoteologi dan inovasi, pesantren akan membuktikan bahwa Islam adalah agama yang rahmatan lil `alamin, yang membawa kedamaian tidak hanya bagi manusia, tetapi bagi seluruh alam semesta. Dari halaman pesantren, semangat pesantren hijau dapat diwujudkan dalam gerakan bersama untuk menjaga bumi, melindungi kesehatan masyarakat, dan menjaga nadi kehidupan nusantara bagi generasi mendatang.

Daftar Referensi

Huda, M., & Nasution, N. (2021). Implementasi program green pesantren dalam membentuk karakter peduli lingkungan. Jurnal Pendidikan Agama Islam, 12(2), 150-165.

Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan. (2019). Gerakan peduli dan berbudaya lingkungan hidup di sekolah dan pesantren. KLHK RI.

Nasr, S. H. (1996). Religion and the order of nature. Oxford University Press.

Izzi Dien, M. Y. (2000). The environmental dimensions of Islam. Lutterworth Press. Kementerian  Agama  RI.  (2014).  Pesantren  Ramah  Lingkungan:  Panduan  Praktis

Implementasi Green Pesantren. Direktorat Jenderal Pendidikan Islam, Kementerian

Agama RI.

Rahman, F. (2018). Ekoteologi Pesantren: Membangun Kesadaran Ekologis Santri, Jurnal Pendidikan Islam Indonesia, 3 (2), 112-125.

Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan. Peraturan tentang pedoman pembentukan dan pembinaan Masyarakat Peduli Api serta penyiapan lahan tanpa bakar. Dokumen resmi KLHK.

Direktorat Pengendalian Kerusakan Gambut, KLHK. Pemulihan Ekosistem Gambut melalui Perbaikan Tata Kelola Air di Lokasi Intervensi Proyek SMPEI-GEF 5. Portal resmi.

Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan. Peraturan Menteri LHK Nomor P.53 Tahun 2019 tentang Penghargaan Adiwiyata, termasuk prinsip gerakan lingkungan yang kolektif, sukarela, berjejaring, dan berkelanjutan. Dokumen resmi.